Avodah Zarah 100
אמר רב ששת אנא לא נגר אנא ולא בר נגר אנא ופריקנא ליה מאי קושיא ליה דרב גידל בעינא כעין פנים וליכא
R. Sheshet said: I am neither a carpenter nor a son of a carpenter, yet I can explain it. What was the difficulty? The statement of R. Gidel. [And the solution is] that we require [such an offering] to resemble what was offered within the Temple, and this is not the case here.
אמר רב יוסף בר אבא איקלע רבה בר ירמיה לאתרין ואתא ואייתי מתניתא בידיה מתליעין ומזהמין בשביעית ואין מתליעין ומזהמין במועד
R. Joseph b. Abba said: Rabbah b. Yirmiyah once visited our town. When he came he brought with him this teaching: We may remove worms [from a tree] and place manure [on a cut branch] during the Sabbatical year, but we may not remove worms [from a tree] and place manure [on a cut branch] during the [intermediate days of] a festival.
כאן וכאן אין מגזמין וסכין שמן לגזום בין במועד בין בשביעית ולית נגר ולא בר נגר דיפרקינה
On both these occasions we may not prune, but we may smear oil on the place of pruning both during the festival and during the Sabbatical year. And there was no carpenter or son of a carpenter who could explain this teaching.
אמר רבינא אנא לא נגר אנא ולא בר נגר אנא ומפרקינא לה מאי קא קשיא ליה אילימא מועד אשביעית קא קשיא ליה מאי שנא שביעית דשרי ומ"ש מועד דאסור מי דמי שביעית מלאכה אסר רחמנא טירחא שרי מועד אפי' טירחא נמי אסור
Ravina said: I am neither a carpenter nor a son of a carpenter yet I can explain it. What is the difficulty he has with it? If I say that the difficulty is the festival vis a vis the Sabbatical year, why is it that the Sabbatical year is permitted and the festival forbidden? Are the two the same? On the Sabbatical year the Torah prohibited work but exertion is permitted, but on the festival even exertion is forbidden.
ואלא זיהום אגיזום קא קשיא ליה מ"ש זיהום דשרי ומ"ש גיזום דאסור מי דמי זיהום אוקומי אילנא ושרי גיזום אברויי אילנא ואסור
Perhaps the difficulty is in connection with placing manure and pruning— why is placing manure permitted but pruning forbidden? But are they the same? Placing manure is to preserve the tree and is permitted, but pruning is to strengthen the tree is prohibited!
ואלא זיהום אזיהום קא קשיא ליה דקתני מתליעין ומזהמין בשביעית ורמינהי מזהמין את הנטיעות וכורכין אותן וקוטמין אותן ועושין להם בתים ומשקין אותן עד ר"ה עד ר"ה אין בשביעית לא
Perhaps the difficulty is in the contradiction about placing the manure as it was taught, “We may remove worms [from a tree] and place manure [on the bark] during the Sabbatical year’; and against this we cast the following: We may place manure on saplings, wrap them [to the trunk], cut off their tops, make supports for them, and water them up to the New Year” up to the New Year this is permissible but not in the Sabbatical year itself!
ודלמא כדרב עוקבא בר חמא דאמר רב עוקבא בר חמא תרי קשקושי הוו חד לאברויי אילנא ואסור וחד לסתומי פילי ושרי ה"נ תרי זיהמומי הוי חד לאוקומי אילני ושרי וחד לאברויי אילני ואסור
Perhaps [the contradiction might be solved] according to the statement of R. Ukba b. Hama who said: There are two kinds of hoeing; one to strengthen the tree and this is prohibited [in the Sabbatical year] and the other to close up cracks and this is permitted. Similarly here there are two kinds of placing manure; one is to preserve the tree and is permitted and the other to strengthen the tree and is prohibited!
ואלא סיכה אסיכה קא קשיא ליה דקתני סכין שמן לגזום בין במועד ובין בשביעית ורמינהי סכין את הפגין ומנקבין ומפטמין אותן עד ר"ה עד ר"ה אין בשביעית לא
Perhaps the difficulty is in the contradiction about smearing oil, for it was taught: “We may smear oil on the place of pruning either during hol hamoed or during the Sabbatical year”; and against this I quote: “We may smear fig and perforate them and fatten them [with oil] up to the New Year” up to the New Year this is permissible but not in the Sabbatical year itself!
א"ל רב סמא בריה דרב אשי לרבינא בר ירמיה סיכה דמועד אזיהום דמועד קא קשיא ליה מכדי האי אוקומי והאי אוקומי מאי שנא האי דשרי ומאי שנא האי דאסור היינו דקא"ל לית נגר ולא בר נגר דיפרקינה
R. Sama the son of R. Ashi said to Ravina: The son of Yirmiyah’s difficulty was comparing placing oil on the festival with placing manure on the festival. Since the purpose of both is to preserve the tree, why is one permitted and the other prohibited? That is why he said, “There was no carpenter or carpenter’s son who could explain it.”
אמר רב יהודה אמר רב עבודת כוכבים שעובדין אותה במקל שבר מקל בפניה חייב זרק מקל בפניה פטור א"ל אביי לרבא מאי שנא שבר דהוה ליה כעין זביחה זרק נמי הוה ליה כעין זריקה אמר ליה בעינא זריקה משתברת וליכא
Rav Judah said in the name of Rav: If an idol is worshipped with a stick and [an Israelite] broke a stick in its presence, he is liable. If he threw a stick in front of it he is exempt. Abaye said to Rava: Why is it different when he broke the stick? Because it resembles the slaughter [of an animal in the Temple]. Throwing a stick also resembles the rite of sprinkling [the blood in the Temple]! He replied: We require a sprinkling which is broken up and we do not have that here.